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《周易》哲学解读 导说第六篇(五十五)

    三千年来的“八卦筮术”并没有因其谬误而被人们抛弃,究其因,一是封建迷信文化与神秘主义思想并没有中断;其二是从八卦筮术的运用过程中衍生出江湖术在其背后做支撑。正是有了江湖术的掺入,才使人误认为八卦术(包括其它“术数”)有断对人事吉凶的道理。使一些人认为五行生克有其道理,还有人以中医理论做为旁证,以此证明“卦术”里的五行理论的合理性。中医术虽然与八卦筮术(或八字术)的理论都建立在阴阳五行的理论基础上,人们常言“医易相通”。孰不知中医术也正是走的是经验术,才使中医术发展了下来。中医又讲究师徒承传,带徒亲传体现的正是经验传承。一但没有中医先生的经验(现在称“临床”),靠阴阳五行理论是医治不了人的疾病,也指导不了中医治病,正是有了中医先生长期的利用中草药医病的经验,一代代传承下来的是草药医病经验,才使中医不被淘汰。但中医经验不是江湖术,而算卦中的经验是江湖术。中医先生的经验是面对的是中草药与人体的结合。通过临床经验的积累,发现有效的而淘汰无效的中草药。这是从药物与人之间建立起的经验术。而“八卦术”是用抽象的“阴阳五行”,要与人之间建立起吉凶关系来,则是风马牛不相及了。也就不同于中医先生那样能得出的实践经验来。而算卦先生想得到算对的经验,只有抛开卦理与方法,另辟路径,即从算卦的失败中发现了有规律可循的手段,逐步积累得出算卦上的经验术,即江湖手段。但人们认为那些手段不是出于卦书上的东西,自然认为那些东西则是江湖骗术。实际所谓算卦上的江湖术,一样的是经验术。但算卦上的经验术(即江湖术),不能言说,属于歪门邪道,自然不能与中医上的经验术相提并论了。中医的经验,能用中草药治病,这是造福人类的事,而算卦的经验,虽能从来人问卜的事项中运用江湖术而所谓断对其某些事项,但算卦先生将算对的事情所使用的江湖术,是不能说出来的东西,一旦说出来,是自毁生路的事,而中医则不存在这种事情。这就是中医与卦术,虽然所谓的理论相通,但实质运用上则完全不同。所以拿中医理论以此想证明“算卦”也有道理性,是不能成立的。

    八卦术与中医术的理论虽都是建立在阴阳五行基础上。但中医术的临床是面对的对象是实物(中草药)与人(病人)的结合。而八卦术的“临床”却面对的对象是抽象的事物(即不存在的虚拟的现象)与人的未知吉凶结合。这两种术其结果可想而知,中医术的临床结果上会得到真实的实践经验来,而“卦术”的“临床”只能得到的是江湖骗术,永远是得不到真实的实践经验来。所以算卦业者不能不去使用江湖手段,即为了达到能算对所问的事情,而不得不使用江湖术。

    算卦上的江湖术正是算卦者长期的经验手段,但这种经验只能面对来者寻问时,是经验的即兴发挥,目的是骗取问事者的相信而谋取利益。而中医上的以中草药治病,也正是中医先生长期实践的结果,一些学者讲要废除中医,其理论根据是以中医所建立的阴阳五行理论的不科学。虽然中医学的理论基础与“卦术”(俗称“八卦”)的理论相通。但人们孰不知中医先生是靠着实践,即临床经验里用中草药在治病,而不是用阴阳五行在治病(而算卦则是用阴阳五行比类现实的人事吉凶),中医先生实际上形成了实践与阴阳五行理论上的脱离,才使中医发展了下来,才站得着脚。所以提出废除中医说法,是不现实的,也是行不通的。

    而现今有一位医学博士刘力红写了一本《思考中医》的书,讲术古老的中医理论。以阴阳五行,时间方位,柔合象数八卦理论来论述传统的中医学。这部书恐怕少有中医先生去看它,还能看懂它。倒是为现今打卦算命而研究卦术者,看此书会增进所谓的理论知识,自古“医易相通”么。而日本算卦里讲究学算卦必读《黄帝内经》。

    特别的是《思考中医》里在讲述“内证实验”的说法,陷入了神秘主义,是新的“玄学”思想。我们且听刘力红对于“内证实验”的阐述:“因为我们很难想象内证实验是个什么东西,比如李时珍曾经说过,经络隧道,若非内视反观者,是难以说出道道的。内视反观是什么呢?内视反观是典型的内证实验。具备这个内证能力,经络穴位都是看得见的东西,可是在现有的科学实验那里看不见,甚至动用先进的科技手段也难以看见,那你完全可以相信,所以,因难就在这里。

    要进行上述的内证实验,需要主体具备一定的素养,一定的能力,在我们本身不具备这种内证实验的条件与动力的情况下,你有没有这样一个直觉?科学也需要直觉。爱因斯坦在很大程度上就是一个直觉的信奉者。离开直觉,科学研究就少了一条腿。我想在我们许多人里,也许会有人具备这样一种内证的能力,也许一个也没有。但你相不相信呢?这是学中医一个很重要的方面。有人问我,学中医需要什么条件?我想就是需要这个条件,在你做不出来的情况下,你相不相信有这么一个存在?

    内证实验究竟是什么一个情况呢?梁启超的一句话说得很好:"心明便是天理"。这也是杨振宁教授在讲座中引用过的一句话。心明不是普通的心里明白,要获得这样一个心明是很不容易的。心明实在的就是已经具备了内证实验的这么一种状态。心明就可以内视,就可以反观,经络隧道就可以一目了然,你就可以进行内证实验的操作。为什么说这是内证实验呢?因为它不是在人体外部进行的。

    ……人一旦进入胎息的状态,心明的状态,也就自然产生了,内证的条件也就具备了。这个时候内证实验室就可以建立起来。此时,你对药物的感受是实实在在的,药物服下去以后,它的气味如何,它先走哪一经,后走哪一经,在这些部位发生什么作用,这些都是清清白白的。所以,古人用药物的气味,讲药物的归经,并不是思考出来的,而是真正的试验出来的。”(《思考中医》刘力红著广西师范大学出版社2003年版第15-16页)

    这就是刘博士的阐述的经络内视,即所谓的“试验”出来的东西。人真的能通过“胎息”的修炼,而反观内视吗?如同前段气功热上的开“天眼”说法,不但能透视他人,还能透视自己。人达到“胎息”不会是说的走火入魔而产生的幻觉吧?中医学上的“经络”学说,按刘博士说的,就是一种高人反观内视看到的,人真的能修炼成那种“神功”吗?笔者是不会想信的。本身对中医学走到今天,一些对中医学理论持反对的态度,是可以理解的,只看到中医的理论不科学,但中医先生并不是靠理论治病,而是靠对中草药的实践来治病的。如同算卦,推八字术者,不是靠书上的理论为人算命,而是靠江湖经验为人说事情。而今天刘博士写出的《思考中医》是站在传统的阴阳五行学来论述中医,那就成了不科学。若按刘博士的观点,那么“卦术”上的“五行”理论,也是看不见的东西,“在你做不出来的情况下,你相不相信有这么一个存在?”按此说,那么“五行”也是存在的。按此推理,那么“神”也是存在的,“上帝”也是存在的。这就陷入了新的神秘主义里去了。若是认为刘博士所讲的中医学上的阴阳五行理论能成立的话,那么“算卦”上的阴阳五行理论不是一样的能成立了吗?算卦还能归为封建迷信吗?

    不能以中医术的有用性,即用中草药的治病性,而以中医术中所讲的阴阳五行理论来印证“八卦术”的可行性。本身两种“术”上的理论与实际则都是脱节后的运用。中医先生对中草药上的实践与研究,这就转换到了可行性。而算卦先生同样不按卦理断对人事,而是转换到江湖经验上才断对了一些事情。但算卦上转换到江湖术的运用,是件不能告人的事情,故称为江湖骗术。若算卦先生也能转换到对人的命运研究,是面对其生存的环境,即人的所处的自然与社会环境中的各种条件做为研究对象来预测,是可以预测某一个时期的未来发展趋势。如疾病的预测,或职业上的预测,或市场财富收益的预测等。这才是建立在科学的预测上。科学的预测是一门真正的学问,传统的卦学是巫术,若想使这门“术”立足市场,不得不掺入江湖术,不得不用江湖术,正是江湖术支撑了“八卦”筮术。也正因专制的帝王时代,不需要科学与理性,才有了中国“数术”的存在与发展。

    最后建议对九年制义务教育的学生,要进行什么是科学预测的普及,以及对传统上的筮术而打着预测学的要进行批判与揭露。并对现代发展起来的科学预测与传统上的筮术进行对比教育,用科学的预测学教育下一代。退出转码页面,请下载app爱读小说阅读最新章节。

    预测是预计未来事件的一门科学学问。现代科学预测广泛的运用到社会的各个部门与领域,为科学决策与发展提供了支撑。如果从学生教育起,向他们提供科学的预测学知识,那么一代一代就会用科学预测知识武装自己的头脑,自觉的抵制那些传统上的各种算命术。那些打着种种招牌的预测术进行蒙骗活动也就没了市场。

    要让有学识的下一代中国人不再人云亦云《周易》,不再错误认为《周易》是一部占卜书,也不再迷信“八卦”筮术。让学生们真正的认识到《周易》与“八卦”筮术的本质区别与历史成因。???

    应在高中及大学教材中按排进去《周易》一书里某些篇目内容的学习,认识《周易》的哲学性,真正起到宏扬经典文化意义,增加对民族传统文化的自信心。因为《周易》是一部哲学,《周易》不但是一部政治哲学,而且又是一部人生哲学。《周易》不但是我国第一部哲学,而且也是世界上一部最早的哲学。周易归来的周易哲学解读