海棠耽美 - 历史小说 - 周易哲学解读在线阅读 - 《周易集解》易说批判(四十八)

《周易集解》易说批判(四十八)

    四十六、《周易集解》对今本《周易·升》卦内容的诸家易说

    1、诸家易说

    (巽下坤上)升:

    郑玄曰:升,上也。《坤》地《巽》木,木生地中,日长而上,犹圣人在诸侯之中,明德日益高大也,故谓之“升”。升,进益之象矣。

    “元亨。”

    虞翻曰:临初之三,又有临象;刚中而应,故“元亨”也。

    “用见大人,勿恤。”

    虞翻曰:谓二当之五,为大人,《离》为见,《坎》为恤,二之五得正,故“用见大人勿恤,有庆也”。

    “南征吉。”

    虞翻曰:《离》,南方卦,二之五成《离》,故“南征吉,志行也”。

    初六:允升,大吉。

    荀爽曰:谓一体相随,允然俱升。初欲与《巽》一体,升居《坤》上,位尊得正,故“大吉”也。

    九二:孚乃利用禴,无咎。

    虞翻曰:禴,夏祭也。孚谓二,之五成《坎》,为孚;《离》为夏,故“乃利用禴无咎”矣。

    九三:升虚邑。

    荀爽曰:《坤》称邑也。五虚无君,利二上居之,故曰“升虚邑,无所疑也”。

    六四:王用享于岐山,吉,无咎。

    荀爽曰:此本《升》卦也。《巽》、《升》、《坤》上,据三成《艮》。《巽》为歧,《艮》为山。王,谓五也。通有两体,位正众服,故“吉”也。四能与众阴退避当升者,故“无咎”也。

    六五:贞吉,升阶。

    虞翻曰:二之五,故“贞吉”。《巽》为高,《坤》为土,《震》升高,故“升阶”也。

    上六:冥升,利于不息之贞。

    荀爽曰:《坤》性暗昧,今升在上,故曰“冥升”也。阴用事,为消。阳用事,为息,阴正在上,阳道不息,阴之所利,故曰“利于不息之贞”。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·升》卦爻辞所编汇的注释共有三家,而汇编虞翻的注释内容最多。

    在对“升”的注释,郑玄的注释是:“升,上也。《坤》地《巽》木,木生地中,日长而上,犹圣人在诸侯之中,明德日益高大也,故谓之“升”。《升》,进益之象矣。”

    《周易》原创有六十四篇文章组成,但文章并没有名称,是后人将每篇文章里的第一字,或文章前二字抽出为名称,再后来《周易》六十四名称演变成六十四卦称法。

    郑玄注释的“升”,既是《升》卦,又是对“升”字的注释。郑玄的解释是“上也”,这是对“升”字意的解释。本文里的升,就是指上升,发展之意。

    本来郑玄已经注释“升”,为“上也”,就目的明确了。可郑玄跟着讲的就是画蛇添足,穿凿附会了。郑又通过“《坤》地《巽》木,木生地中,日长而上,犹圣人在诸侯之中,明德日益高大也,故谓之“升”。《升》,进益之象矣”这种说法。郑玄说的《坤》、《巽》是八卦术《升》卦符号里的上下两卦。通过两卦取象,木生长在地中,就日长而上。由此引申出“犹圣人在诸侯之中,明德日益高大也”,这就是“象数理”,通过“象数”去穿凿《周易》文辞,而引向一番要表述的圣人道德之理。

    如何能从“《坤》地《巽》木,木生地中,日长而上”,到“犹圣人在诸侯之中,明德日益高大也”这种说法呢?这之间既没有逻辑关系,也没可比关系,这种说法无疑是牵强附会。更与所注释的《周易》文释是个风马牛不相及。可历史上的“象数”易学者层出不穷,至到今天还有教授、学者步其后尘。

    3、附录:

    (1)附录《周易·升》历史上的三种不同文本

    ①《周易·升》原创文本格式

    ()升,元亨,用见大人;勿恤,南征,吉。

    允升,大吉。孚乃利用禴,无咎。升虚邑。王用亨于歧山,吉,无咎。贞吉,升阶。冥升,利于不息之贞。

    ②《周易·升》春秋文本格式

    ()升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。

    ()泰:允升,大吉。

    ()谦:孚乃利用禴,无咎。

    ()师:升虚邑。

    ()恒:王用亨于歧山,吉,无咎。

    ()井:贞吉,升阶。

    ()蛊:冥升,利于不息之贞。

    ③今本《周易·升》内容格式

    ()升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。

    初六:允升,大吉。

    九二:孚乃利用禴,无咎。

    九三:升虚邑。

    六四:王用亨于歧山,吉,无咎。

    六五:贞吉,升阶。

    上六:冥升,利于不息之贞。

    (2)附录《周易·升》原创文章译解

    (原文)

    ()升,元亨,用见大人;勿恤,南征,吉。

    允升,大吉。孚乃利用禴,无咎。升虚邑。王用亨于歧山,吉,无咎。贞吉,升阶。冥升,利于不息之贞。

    (译文)

    四十六、上升发展,非常亨通的事情,并利于德行高尚之人的效力;不用担忧,向南方发展,吉祥。

    公平正义的发展上升,非常正确。把爱民作为根本,才利于四时之祭,没有过失。使那些落后空虚的城邑尽快发展上升起来。君王推行发展的方针措施,就通达顺利像拥有岐山那样吉祥而无咎害。前途光明,一步一步的上升发展。深谋远虑的思考,如何使国家发展上升,才有利于社会不停止的向前。”

    (解说)

    “升”:上升,升起。本篇题目立论的是“国家发展上升,是非常正确的事情,并有利于德行高尚的人出来效力,不用担忧,向南方开辟发展,正确。”这就是本篇的主题,发展才是硬道理。而且,目标是朝着南方开辟发展,这里的“南征吉”符合西周中期开辟发展的历史背景。

    “允升,大吉。”

    “允”:诚实,公平。这句话是说“公平正义的去发展上升,才是好事情。”这是承题目里的“南征吉”之意,所体现的是反对战争,应公平的去实现国家的发展与上升。

    “孚乃利用禴,无咎。”

    “孚”:爱。“禴”(yuè):四时之祭。

    本句依然是强调在发展过程中要以爱民为根本。本句是说“有了爱民作为根本,才有利于四时之祭,没有害咎。

    “升虚邑”。

    “虚”:空虚,不真实。“虚邑”:落后的城市或地区。本段虽三个字,但讲述了一个道理,这是说通过国家的发展上升,也就把那些落后的地方带动起来。

    “王用亨于歧山,吉,无咎。”

    本段是借历史事件来说明道理,是借周人拥有岐山(周人的发祥地)享有封国地位,说明周初得民心而使国力不断的发展壮大。因周人有了岐山才有了根基,才有后来的大发展。这是借周王拥有岐山,是爱民的结果,爱民就没有办不成的事情,爱民是有利无害的事情。

    “贞吉,升阶。”

    “阶”:台阶。本句是说“前途吉祥,应一步一步的上升发展。这是用台阶来比喻,国家上升发展,会一步一个台阶的那样上升。

    “冥升,利于不息之贞。”

    “冥”:昏暗,深远,深思。“冥升”:其意指深谋远虑的思考如何使国家发展上升。“利于不息之贞”,其意是“有利于不停止的向前发展”。有了坚持爱民的基本原则,又有发展的思考规划,自然国家上升发展才不会停滞。

    本篇是阐述国家发展上升的道理,而中心是强调爱民作为立国的根本,才有利于大人的出现与效力,才有利于社会向前发展。周易归来的周易哲学解读