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《周易集解》易说批判(五十六)

    五十四、《周易集解》对今本《周易·归妹》卦内容的诸家易说

    1、诸家易说

    (兑下震上)归妹:

    虞翻曰:归,嫁也。《兑》为妹。《泰》三之四,《坎》月《离》日,俱《归妹》象。阴阳之义配日月,则天地交而万物通。故以嫁娶也。

    “征凶,”

    虞翻曰:谓四也。《震》为征。三之四,不当位,故“征凶”也。

    无攸利。

    虞翻曰:谓三也。四之三,失正无应,以柔乘刚,故“无攸利”也。

    初九:归妹以娣,跛而履,征吉。

    虞翻曰:《震》为兄,故“嫁妹”。谓三也。初在三下,动而应四,故称“娣”。《履》,礼也。初九应变成《坎》,《坎》为曳,故“跛而履”。应在《震》,为征。初为娣。变为阴,故“征吉”也。

    九二:眇而视,利幽人之贞。

    虞翻曰:视,应五也。《震》上《兑》下,《离》正,故“眇而视”。幽人,谓二。初动,二在《坎》中,故称“幽人”。变得正,《震》喜《兑》说,故“利幽人之贞”。与《履》二同义也。

    六三:归妹以须,反归以娣。

    虞翻曰:须,需也。初至五,体需象,故“归妹以须”。娣,谓初也。《震》为反,反马归也。三失位,四反得正。《兑》进在四,见初进之,初在《兑》后,故“反归以娣”。

    九四:归妹愆期,迟归有时。

    虞翻曰:愆,过也。谓二变,三动之正,体《大过》象。《坎》月离日,为期三变。日月不见。故“愆期”。《坎》为曳,《震》为行,行曳,故“迟”也。归谓反三。《震》春《兑》秋,《坎》冬《离》夏,四时体正,故“归有时”也。

    六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。

    虞翻曰:三四已正。《震》为帝,《坤》为乙,故曰“帝乙”。泰干为良,为君。干在下,为小君,则妹也。袂,口袂之饰也。《兑》为口,干为衣,故称“袂”。谓三失位无应。娣袂,谓二得中应五,三动成干,为良,故“其君之袂,不如其娣之袂良”。故《象》曰:“以贵行也”矣。

    “月几望,吉。”

    虞翻曰:几,其也。《坎》月离日,《兑》西《震》东,日月象对,对曰“几望”。二之五,四复三,得正,故“吉”也。与小畜、中孚月几望同义也。

    上六:女承筐无实,

    虞翻曰:女谓应三,《兑》三。逢下受上称承。《震》为筐。以阴应阴,三四复位,《坤》为虚,故“无实”。《象》曰:“承虚筐也”。

    士刲羊无血,无攸利。

    虞翻曰:刲,刺也。《震》为士,《兑》为羊,《离》为刀,故“士刲羊”。三四复位成《泰》,《坎》象不见,故“无血”。三柔乘刚,故“无攸利”也。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·归妹》卦爻辞所编汇的注释只是虞翻一家,我们通读一下虞翻的注释,看看说的是什么?

    “归,嫁也。《兑》为妹。《泰》三之四,《坎》月《离》日,俱《归妹》象。阴阳之义配日月,则天地交而万物通。故以嫁娶也。谓四也。《震》为征。三之四,不当位,故“征凶”也。谓三也。四之三,失正无应,以柔乘刚,故“无攸利”也。《震》为兄,故“嫁妹”。谓三也。初在三下,动而应四,故称“娣”。《履》,礼也。初九应变成《坎》,《坎》为曳,故“跛而履”。应在《震》,为征。初为娣。变为阴,故“征吉”也。视,应五也。《震》上《兑》下,《离》正,故“眇而视”。幽人,谓二。初动,二在《坎》中,故称“幽人”。变得正,《震》喜《兑》说,故“利幽人之贞”。与《履》二同义也。须,需也。初至五,体需象,故“归妹以须”。娣,谓初也。《震》为反,反马归也。三失位,四反得正。《兑》进在四,见初进之,初在《兑》后,故“反归以娣”。愆,过也。谓二变,三动之正,体《大过》象。《坎》月离日,为期三变。日月不见。故“愆期”。《坎》为曳,《震》为行,行曳,故“迟”也。归谓反三。《震》春《兑》秋,《坎》冬《离》夏,四时体正,故“归有时”也。三四已正。《震》为帝,《坤》为乙,故曰“帝乙”。泰干为良,为君。干在下,为小君,则妹也。袂,口袂之饰也。《兑》为口,干为衣,故称“袂”。谓三失位无应。娣袂,谓二得中应五,三动成干,为良,故“其君之袂,不如其娣之袂良”。故《象》曰:“以贵行也”矣。几,其也。《坎》月离日,《兑》西《震》东,日月象对,对曰“几望”。二之五,四复三,得正,故“吉”也。与小畜、中孚月几望同义也。女谓应三,《兑》三。逢下受上称承。《震》为筐。以阴应阴,三四复位,《坤》为虚,故“无实”。《象》曰:“承虚筐也”。刲,刺也。《震》为士,《兑》为羊,《离》为刀,故“士刲羊”。三四复位成《泰》,《坎》象不见,故“无血”。三柔乘刚,故“无攸利”也。”

    看虞翻的注释,等于看天书。

    如虞翻对“上六”爻辞内容“女承筐无实,士刲羊无血,无攸利”也认识不清,在对这一所谓爻辞的注释是什么呀?

    虞翻对“女承筐无实”的注释是:“女谓应三,《兑》三。逢下受上称承。《震》为筐。以阴应阴,三四复位,《坤》为虚,故“无实”。《象》曰:"承虚筐也"”。

    难到虞翻对“女承筐无实”的意思也不理解,而穿凿于八卦取象之中。这里说的“女谓应三”,因《归妹》卦符号里第三爻为阴爻,便附会出“女谓应三”。“《兑》三”是指下三画为八卦里的《兑》卦。

    那么虞翻说的“逢下受上称承”又是什么意思呢?这是指一卦符号里的上下八卦阴阳符号相承关系。这得接着向下着虞翻的说法才能明白所谓的相承关系。“《震》为筐”说法里的《震》是卦学上《归妹》卦符号里的上卦,为八卦里的《震》,而《震》的取象为“筐”,这是虞翻以取象来附会“筐”字的。虞翻接着说的“以阴应阴,三四复位,《坤》为虚,故"无实"”。这里说的“以阴应阴”指三爻为阴爻画上应上爻阴爻画。“三四复位”,即三与四爻复正得位,就是爻画变化,三爻画阴爻变阳爻,四爻画阳爻变阴爻,这样上三爻画全为阴爻画,也就成了八卦里的《坤》卦符号了,这就是虞翻说的“《坤》为虚”里《坤》卦的来历。这说法是哪跟哪呢?可虞翻硬是穿凿附会出来。虞翻认为《坤》卦又取象为“虚”,所以得出“故"无实"”的这种转轴子注释说法。

    再看虞翻对“士刲羊无血,无攸利”的注释:

    “虞翻曰:刲,刺也。《震》为士,《兑》为羊,《离》为刀,故"士刲羊"。三四复位成《泰》,《坎》象不见,故"无血"。三柔乘刚,故"无攸利"也。”

    这虞翻的注释依然是穿凿附会于“象数”里的卦象与爻数中,虞翻说的“《震》为士,《兑》为羊,《离》为刀”,这八卦里的三卦好理解,《震》与《兑》卦是卦学上六十四卦里《归妹》卦符号的上下两卦,而《离》卦又是《归妹》卦符号里的互卦,即六十四卦里《归妹》卦符号里的第二、第三、第四爻画可看成八卦里的《离》卦了。这三卦都是有来历的,虞翻可不认为自已是瞎说的。

    那么虞翻说的《泰》卦,又是从哪来的呢?这卦学学问可深奥莫测着呢?虞翻说的“三四复位成《泰》”,是指《归妹》卦符号里三爻、四爻得恢复当位,原第三爻是阴爻画、第四爻是阳爻画都是不当位,若将这两爻画恢复当位爻,那么两爻里的爻画改变,就是六十四卦里《归妹》卦变成六十四卦里的《泰》卦了。六十四卦里的《泰》卦,又称“地天泰”,即《泰》卦上卦为八卦里的《坤》卦,下卦为八卦里的《乾》卦。因这样符号改变后《归妹》卦变《泰》卦,自然《归妹》卦符号里的三、四、五爻画又是互卦的《坎》卦,《归妹》变《泰》后,《归妹》卦里的互卦《坎》,不就是不见了吗?这就是虞翻所言的“《坎》象不见,故"无血"”的来历了。虞翻最后说的“三柔乘刚,故"无攸利"也”,还是通过《泰》卦符号里说法,“三柔”就是三阴爻画乖三阳爻画(刚)而穿凿附会到“无攸利”上。看虞翻的注释,可不是个轻松活。

    我们看了虞翻的注释,再下面几十字的原文,读虞翻的“象数”注释,还没有读原文意思的明朗。这“象数派”的注释无疑是把《周易》明明白白的思想引向黑洞。

    3、附录:

    (1)附录《周易·归妹》历史上的三种不同文本

    ①《周易·归妹》原创文本格式

    ()归妹,征,凶,无攸利。

    归妹以姊,跛能履,征,吉。眇能视,利幽人之贞。归妹以须,反归以娣。归妹愆期,迟归有时。帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良;月几望,吉。女承筐,无实;士刲羊,无血,无攸利。

    ②《周易·归妹》春秋文本格式

    ()归妹:征凶,无攸利。

    ()解:归妹以姊,跛能履,征,吉。

    ()震:眇能视,利幽人之贞。

    ()大壮:归妹以须,反归以娣。

    ()临:归妹愆期,迟归有时。

    ()兑:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月几望,吉。

    ()睽:女承筐,无实;士刲羊,无血,无攸利。

    ③今本《周易·归妹》内容格式

    ()归妹:征,凶,无攸利。

    初九:归妹以姊,跛能履,征,吉。

    九二:眇能视,利幽人之贞。

    六三:归妹以须,反归以娣。

    九四:归妹愆期,迟归有时。

    六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。

    上六:女承筐,无实;士刲羊,无血,无攸利。

    (2)附录《周易·归妹》原创文章译解

    (原文)

    ()归妹,征,凶,无攸利。

    归妹以姊,跛能履,征,吉。眇能视,利幽人之贞。归妹以须,反归以娣。归妹愆期,迟归有时。帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良;月几望,吉。女承筐,无实;士刲羊,无血,无攸利。

    (译文)

    五十四、出嫁妹妹是为了联姻政治,可又发生了战争,有了凶险,而没有什么利益可图。

    出嫁妹妹,结果落了个做妾的地位,犹如跛了腿走路那样,自身有了短处;如能认清自己的身份地位,有所行动,吉祥。又如眼睛一只失明而看东西,自身有了缺陷;但这是利于自知自明之人,才能把握好自己的前程。出嫁妹妹是急于所求,反而结果做个妾的身份。出嫁妹妹耽误了时期,而推迟出嫁,是在期待时机。殷帝乙将纣的妹妹嫁给文王时,而文王的衣着,还不如娶妾的衣着漂亮;待到那月圆时,迎来了吉祥。而殷帝乙嫁女犹如女子捧着的筐子里却没有实物,男子宰羊却不见血,其结果没有获取任何好处。

    (解说)

    本篇是借历史上发生的事件来说明政治道理,是借“帝乙归妹”这一历史上以婚姻联姻政治的经验教训以教育君子,要以史为鉴。殷商王朝以婚姻连结政治,可并没有保住王朝的灭亡。即殷纣王赔了妹妹又失国的历史教训。教育君子们在看待联姻政治,更应清楚地对自身的认识,即使“归妹”也不能避免战争的发生,最终国家灭亡,没有任何利益可图。这就是本篇的论题,即“归妹、征,凶,无攸利”。“归”:出嫁。妹:妹妹,称同父母比自己年纪小的女子。“归妹”:出家妹妹。“征”:征战,出行。zWWx.org

    “归妹以姊,跛能履,征,吉。”

    “姊(dǐ)”:古代妾里的年幼者。“跛能履”:指跛了一只脚,走路困难。

    本段意思是“出嫁妹妹,结果落了个做妾的地位,犹如跛了腿走路那样,自身有了短处;若能认清自己的身份地位,有所行动,吉祥。”

    本句是在影射帝乙(殷商王朝末期倒数第二个王)不明是非,自身有了问题,如同瘸了腿的人那样,自身有了毛病,靠联姻是解决不了政治危机的,只有自己进步,才正确。

    “眇能视,利幽人之贞。”

    “眇”:一只眼失明。“幽人”:隐士。

    这是借幽人来比喻有自知自明,有洞察能力的人。本段还是比喻,是通过眼睛有了缺陷来比喻自身出了问题,可对有自知自明的人来说,方能把握着前头的路。

    “归妹以须,反归以娣。”

    “须”:片刻,一会儿。“娣”:妾。本句是说“出嫁妹妹是急于所求,反而结果做个妾的身份。”这是讲嫁妹是为了急于想扭转政治上的危机,才不惜使出嫁女儿,降低为妾的身份。

    “归妹愆期,迟归有时。”

    “愆”:耽误。“迟归有时”:延迟出嫁,是在等待时机。

    本句意思是说,出家妹妹联姻政治,失去了最佳时机,推迟出嫁是等待如愿之时,(可结果没有如愿以偿)。

    “帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。”

    “帝乙归妹”:殷帝乙将女儿,即纣王的妹妹嫁给西伯姬昌的故事。这是历史上商周政治联姻的事件。周族在西部崛起,与殷商王朝抗衡,帝乙为了缓和冲突,把女儿嫁给姬昌,姬昌(文王)死后,其儿子(武王)终于灭商建立了周朝。“袂”:衣袖。“几望”:快月中十五。“月望”是指农历每月十五。“月几望”:指事情有了圆满。

    本段直接点出了历史上的一次政治联姻事件,这段意思是“殷帝乙将纣的妹妹嫁给文王,而文王的衣着,还不如妾的衣着漂亮,待到那月圆时,却迎来了吉祥”。这里隐含着文王有君德的意思,虽然文王的衣着没有妾(帝乙归妹)的衣饰漂亮,而最终文王开辟的基业却发扬光大。

    “女承筐,无实;士刲羊,无血。无攸利。”

    “承”:捧。“无实”:空无一物。“士”:成年男子。“刲”(Kui亏):宰杀。“无血”:不见血。

    最后还是以比喻说明“帝乙归妹”这种政治联姻,没有得到任何好处,联姻却成了一场空喜欢。

    本段意:“而殷帝乙嫁女犹如,女子捧着的筐子里却没有实物,男子宰羊却不见血,其结果没有获取任何好处。”

    本篇是通过婚姻联姻的故事,来讲述政治上道理。并且引述历史上的“帝乙归妹“事件”,作为历史的经验教训,使君子引以为戒。也说明了殷商王朝自身有了问题,而不能自知自明的去纠正,单靠联姻是拯救不了注定失败的政治命运。

    《归妹》是一篇政治论文,其忧患意识特强,可虞翻的注释是什么意思呢?真是离《归妹》的本义是个十万八千里。周易归来的周易哲学解读